第四百七十一章 昆仑诸事(下)

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    <div class="kongwei2"></div><div class="ad250right"><script>ads_yuedu2_txt();</script></div>        虽然外门灵山整体实力远远无法与内门灵山和仙宫相提与一。但是外门灵山修法的时间却比这两处要长远得多,可以说外门灵山乃是昆仑仙界之源。在外门灵山有不少上古遗迹,内藏上古仙法以及上古宝物。虽然绝大多数都已经被发掘,但是其中还是有不少漏网之鱼,所以不时的有一些散仙找到上古仙法得入内门灵山的传闻流传于世。

    外门灵山并没有内门灵山那么规正的宗门制度,在这里随便一个仙人都能开创宗派,所以外门灵山的宗派可以说是多如牛毛,几乎每天都有数十个宗派消失和创立。但是在外门灵山却有三宗四派存在的时间最为长久,其中三宗分别是三清观、天机门和弥勒宗,四派则是冥王殿、散仙盟、静安精舍以及无妄风家。至于神农谷等仙家宗门因为是内门灵山的下派宗门,所以不被放在外门灵山之列。

    因为外门灵山的资源并不像内门灵山那样充足,而外门灵山的中品、下品散仙又为数众多,所以外门灵山经常发生仙人斗法之类的事情。为了避免这样的仙人斗法波及昆仑凡人,伤害到昆仑仙界的根本。也为了保护灵药三山,所以内门灵山和仙宫便联合起来,创立了仙律堂这样一股类似世俗六扇门的力量。组成仙律堂的除了那些正气仙和正气仙使以外,还有十二月将和刑律法印四天君,这十二月将每一个,都是外门灵山的上下品金丹巅峰仙人,而四天君更是上上品的返虚人仙。这等力量在外门灵山几乎可以横扫一切。

    虽然外门灵山的散仙、妖修和宗门仙人,对于内门灵山和仙宫这样强横的插手外门灵山的事情非常不满。但是在外门灵山中唯一能够与仙律堂相技衡的三宗四派却默许了这种行为,甚至还派人加入了进去成为了正气仙。于是乎,没有仙人再敢反对仙律堂,而仙律堂的存在也就成了外门灵山仙界的一种习惯。所幸仙律堂做事也非常规矩,只要不涉及外门灵山的凡人城池和周边城镇,以及灵药三山内的灵药,仙律堂绝不过问外门灵山的其他事务。只不过即便如此,每年被仙律堂抓入镇仙塔和镇妖塔的外门灵山仙人也多大数百,所以在外门灵山的仙界一提到仙律堂都是谈虎色变。

    不过也有一些细心的人发现,凡事能够熬过镇妖、镇仙两塔刑囚的外门灵山的仙人和妖修,修为都会在短时间内提升数个品级。于是也有不少人会故意触犯仙律堂的刑律,自愿抓入镇妖、镇仙两塔。可是抓进去的多,出来的却很少,能够熬出头的仙人、妖修在出来之后,也对塔中的情况莫如避讳,不敢泄露半分,更多的是自愿加入了仙律堂。充当正气仙一职。撰写仙史的这名儒仙也是对镇仙塔感到好奇 所以在文字的最后曾提到他也想要进入镇仙塔,一探究竟,而整个仙史的文字就在这里断绝,显然这名儒仙未能活着离开镇仙塔。

    整本仙史对昆仑仙界都有所描写。只不过大多数描写都是一笔带过。特别是仙宫、内门灵山宗派的内容也只是简单的写了一些宗派的架构。书里面也没有太多实质性的东西。这一万三千多年的编年史更像是一笔流水帐,写书人只是将一些在昆仑仙界耳熟能详的事情全部按照模糊的年份循序写入书中,没有太多的隐密之事。不过全文之中却有一段文字描写得特别详细,大概占据了全书的一半幅面,中间除了类似资治通鉴的编年史以外,还有涉及近百名人物的传记史,这一部分文字就是描写在外门灵山昙花一现的王朝,也是惟一一个可称之为王朝的太上清静天。    太上清静天出现在九千七百多年前,整个王朝从出现到灭亡只存在了短短的六十多年,之所以仙史内会记载得如此详细,是因为那段时间是昆仑仙界儒仙们最风光的时候。太上清静天内掌权之人几乎都走出自儒家仙人,而当时太上清静天可以说掌握了整个外门灵山,甚至连当时外门灵山最大宗派的三清观和小蓬莱也不得不臣服与它,受其封号。只不过这一切都是构筑在太上清静天之主太上承天厚德体道圣君身上,随着这位外门灵山乃至整个昆仑仙界最出色、最强大的天才仙人遭遇魔劫殒命后,他所建造的仙人王朝也在短短的几年内灰飞烟灭。

    在太上清静天崩溃的那几年中,乃是外门灵山最混乱的几年,几乎毁掉了整个外门灵山的仙人体系,其中又以参合进去最深的儒家仙人受损最为严重。整个外门灵山的儒仙宗门完全消失,只有内门灵凹曰况姗旬书晒)小说齐伞……致遮堂保存了下来方才留下了昆仑仙界儒仙洞忱吐这次仙难中从高高在上的外门灵山第一宗门跌落了下来,有些人甚至认为数百年后小蓬莱的突然消失也是这次仙难的延续。仙难领到一些强大的力量衰弱下来,也令到一些弱小的实力强大起来,从而填补了外门灵山因为仙难而出现的巨大空虚。在太上清静天时期崛起的各个势力有不少保存了下来,逐渐形成了外门灵山至上天的四派,有人更认为三宗中来历最为神秘的天机门也走出自太上清静天。

    这本仙史对于昆仑仙界的仙人来说不算什么,但是对于徐长青而言却非常有用,至少他通过此书了解到了整个昆仑仙界的宗门架构,也知道了不少在凡人城池不可能知道的事情,不会再像以前那样两眼一抹黑。这本仙史让徐长青了解了整个昆仑的宗门来历,而另外一套外门灵山散仙完整的修炼法门却让徐长青借此了解了整个昆仑仙界有别于世俗的修炼之道。

    外丹之术盛行于汉唐之间,经历了近千年的演化已经形成了一个非常完整的修炼体系,但走到了宋朝随着内丹之术的兴起,外丹之术逐渐衰落。虽然外丹之术的盛况不如当年,但是传承并未断绝,一直到清朝都有大家族和皇家会让道士为自己炼制不老丹药。外丹之术之所以会衰落,主要原因还是外丹之术炼制而成的绝大多数丹药都有毒,其实世人又有几人明白有毒的并不一定是丹药,更可能是人的本身。在世间流传最广的几种用天下金精之物炼制而成的毒丹,在修行界却经常有人会炼制一炉用来服用,在凡人口中这是毒药,但是在修行者口中这却是能够助他们修行的灵丹。

    在世俗的修行界,外丹之术从来都是辅佐之法,绝大多数修行者都会炼制一两种丹药,像徐长青这样精通丹药之道的仙人也不再少数。只不过在世俗修行界所有的宗门典籍中,乃至邪魔之道的传承,都明确的表示外丹之术只是辅佐正法的外道,并非修炼大道的根本。通常外丹之术所炼制的丹药,都是在为修行者洗经伐髓、巩固境界的时候使用。平常修炼的时候,世俗的修行者绝对不会拿着丹药做为提升修为的根本之法。

    可是在昆仑仙界却和世俗修行界完全不同,就如徐长青之前从悟道阁管事人石峭身上的问题推测出来的结果一样。

    昆仑仙界的修炼之道已经形成了另外一种药法相融的修炼之道,外丹之术在昆仑仙界已经成了一条完全和根本之法并驾齐驱的修炼之道,其重要性甚至超过了性命双修这样的修行根本。

    就像是仙品录一样,昆仑仙界的仙人们将修炼之道的各个境界发 分得非常细致,细致到连炼精化气这样的修炼基础也被刮分了七个等级。这些戈分成数十个境界的修炼等级。每一个都有与之相对应的修炼丹药和境界丹药。

    如果修仙者有这些丹药的话,只要不是如李永丰那样有着先天经脉缺陷,即便是资质再差的人也能顺利渡过各个修炼难关,从而成就仙道。这也就是昆仑仙界不入品的修仙者多如牛毛的主要原因。因为常人修仙、入品之前的丹药在昆仑仙界并不是什么珍贵的仙丹妙药,就像是凡人的普通草药一般,几乎所有外门灵山的仙人城池中都能用仙灵通宝买到这种丹药,所以任何一个拥有修仙资质、并有财力购买丹药的人也都能够触及仙道。只不过随着仙人境界进入品级,各种修炼丹药和境界丹药的珍贵程度也就逐步提升,想要从下品仙人成为中品的金丹仙人就是一道难关,没有相对应的丹药,修炼者很难跨出这最后一步。就像是石峭这样在这种状态停滞了数年都没有半点结丹的迹象。

    纵观整个昆仑仙界的修炼之道,徐长青感觉世俗修行界是重性修命。认为道行和道心在肉身境界之上。只要道心和道行的境界足够了。就自然能够修成大道。可昆仑仙界却是重命修性,认为肉身境界非常重要,只有肉身这个鼎炉巩固了。其中的道心和道行才能够安稳顺利的提升。两种修炼之道孰对孰错,徐长青不好判断,但是可以清楚的一点就是昆仑仙界的修炼之法远远要比世俗修行界的修炼之法容易的多,可到了后面如果昆仑仙界的宗门没有相对应的法门快速提升道心和道行的境界,那么昆仑仙人只怕很难渡过心魔之类的魔劫。

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